第38章(第2/3页)
”的家国情怀。
正如邵先生在创刊号《本报因何而出世乎》中所提出：必使政府听命于正当民意之前，是即本报之所作为也。
历任主编也遵循邵先生的教诲，铁肩承担社会公义，辣手书写社会真相。
这也正是本报现任主编冯知明先生一力主张刊登《楚惊鸿探幽录》的原因。
杨金穗也在看这篇文章，虽然她知道采访的所有内容，但具体怎么写的，她倒是没看成稿，因为她相信冯知明不会在这里埋钉子坑她。
果然没有，不仅没有埋钉子，还把她写的小说，和邵飘萍先生的创刊宗旨联系起来，无形中提升了她这篇通俗小说的含金量。
而且撰稿人这段话，也夸赞了自家报纸和创刊人和主编，真是一举多得啊，情商太高了。
她不由得回忆起那个采访她的年轻女士，怪不得能在如今还被男人统治着的报社杀出一条血路来，专业知识过硬，人也够灵活。
而另一边，妙笔生有点不爽，他所连载的《文艺报》，固然也是业内大报。
但到底不如《京报》这种综合性报纸更高级，他也试图将《王傲君探案录》投往《京报》，想着冯知明连身是客那粗糙文笔的作品都愿意收，应该也愿意收他的，结果却被拒绝了。
如今是知道了，所谓的已经没版面，原来又是给身是客了，如果不是这个杨金穗年龄太小，他都怀疑对方和冯知明有什么特殊关系了。
“.....笔者见金穗女士对武侠有如此深的见解，忍不住继续追问，不知金穗心目中的侠者是何形象？
金穗女士对武侠颇为热爱，侃侃而谈起来：
纵观古今，侠者从不少见，昔年荆轲刺秦，这是侠者的忠义之道；
后有诗仙李白，潇洒挥毫，写下十步杀一人，千里不留行，这是侠客的武者风范；
近代霍元甲先生，扬国术、振民心，抵御外侮，这是侠者的爱国之心。
侠者，是历代百姓在心中构建的理想化的正义范式。
当现实规则无法伸张公平，大侠便以“快意恩仇”“替天行道”的形象，填补我们对理想秩序的期待......
我在创作楚惊鸿这个文学形象时，脑海中涌现了从古至今的这些侠客们。
以我的笔力，很难触碰到这些侠客最迷人之处，但，虽不能至，心向往之，我仍然尽力通过种种情节去构造楚惊鸿伸张正义、爱国爱民。
即使他所能做的事不能解决世间所有不公，但进一寸有一寸的欢喜，这便足够了。
我想，我们这个国家，从不缺侠之大者，也不缺如文中百姓那样奋力争取权益、反抗不公的民众，那我们的国家，就会一直在前进的道路上。”
就会说好听话，妙笔生心下嘲讽。
浑然不觉《京报》和杨金穗在这篇文章中多次提及的侠者内核，家国情怀，会对他的作品产生多大的舆论影响。
而那还是之后的事，此时，乘着《楚惊鸿探幽录》的东风，《凡骨初登修仙途》和杨金穗都获得了极大的关注度。
因为怕读者不了解修仙小说的设定和时光机器的设定，杨金穗在采访时也详细解释了一下，这一下子就就激发了了文人们和普通百姓的好奇。
对修仙小说的好奇自不必多提。
飞天梦，成仙梦，早在上古先民时代就铭刻在这个国家民众的基因里了。
而时光机器这个科幻元素，也契合了近些年的科学热潮。
自古老国度被西方的船炮暴力打开国门后，上至朝廷下至百姓，从天朝上国的幻梦中惊醒，都要问一句，这是为什么？
然后，人们觉得，这是因为我们没有技术制造坚硬的远洋航船和热武器。
洋务运动就是由此而诞生，虽然失败了，但对西方科技的敬畏仍埋在绝大多数人心里。
虽然杨金穗也说了，这是西方作家在幻想小说中的设定，但对于到底有没有“时光机器”，西方人到底有没有依
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正如邵先生在创刊号《本报因何而出世乎》中所提出：必使政府听命于正当民意之前，是即本报之所作为也。
历任主编也遵循邵先生的教诲，铁肩承担社会公义，辣手书写社会真相。
这也正是本报现任主编冯知明先生一力主张刊登《楚惊鸿探幽录》的原因。
杨金穗也在看这篇文章，虽然她知道采访的所有内容，但具体怎么写的，她倒是没看成稿，因为她相信冯知明不会在这里埋钉子坑她。
果然没有，不仅没有埋钉子，还把她写的小说，和邵飘萍先生的创刊宗旨联系起来，无形中提升了她这篇通俗小说的含金量。
而且撰稿人这段话，也夸赞了自家报纸和创刊人和主编，真是一举多得啊，情商太高了。
她不由得回忆起那个采访她的年轻女士，怪不得能在如今还被男人统治着的报社杀出一条血路来，专业知识过硬，人也够灵活。
而另一边，妙笔生有点不爽，他所连载的《文艺报》，固然也是业内大报。
但到底不如《京报》这种综合性报纸更高级，他也试图将《王傲君探案录》投往《京报》，想着冯知明连身是客那粗糙文笔的作品都愿意收，应该也愿意收他的，结果却被拒绝了。
如今是知道了，所谓的已经没版面，原来又是给身是客了，如果不是这个杨金穗年龄太小，他都怀疑对方和冯知明有什么特殊关系了。
“.....笔者见金穗女士对武侠有如此深的见解，忍不住继续追问，不知金穗心目中的侠者是何形象？
金穗女士对武侠颇为热爱，侃侃而谈起来：
纵观古今，侠者从不少见，昔年荆轲刺秦，这是侠者的忠义之道；
后有诗仙李白，潇洒挥毫，写下十步杀一人，千里不留行，这是侠客的武者风范；
近代霍元甲先生，扬国术、振民心，抵御外侮，这是侠者的爱国之心。
侠者，是历代百姓在心中构建的理想化的正义范式。
当现实规则无法伸张公平，大侠便以“快意恩仇”“替天行道”的形象，填补我们对理想秩序的期待......
我在创作楚惊鸿这个文学形象时，脑海中涌现了从古至今的这些侠客们。
以我的笔力，很难触碰到这些侠客最迷人之处，但，虽不能至，心向往之，我仍然尽力通过种种情节去构造楚惊鸿伸张正义、爱国爱民。
即使他所能做的事不能解决世间所有不公，但进一寸有一寸的欢喜，这便足够了。
我想，我们这个国家，从不缺侠之大者，也不缺如文中百姓那样奋力争取权益、反抗不公的民众，那我们的国家，就会一直在前进的道路上。”
就会说好听话，妙笔生心下嘲讽。
浑然不觉《京报》和杨金穗在这篇文章中多次提及的侠者内核，家国情怀，会对他的作品产生多大的舆论影响。
而那还是之后的事，此时，乘着《楚惊鸿探幽录》的东风，《凡骨初登修仙途》和杨金穗都获得了极大的关注度。
因为怕读者不了解修仙小说的设定和时光机器的设定，杨金穗在采访时也详细解释了一下，这一下子就就激发了了文人们和普通百姓的好奇。
对修仙小说的好奇自不必多提。
飞天梦，成仙梦，早在上古先民时代就铭刻在这个国家民众的基因里了。
而时光机器这个科幻元素，也契合了近些年的科学热潮。
自古老国度被西方的船炮暴力打开国门后，上至朝廷下至百姓，从天朝上国的幻梦中惊醒，都要问一句，这是为什么？
然后，人们觉得，这是因为我们没有技术制造坚硬的远洋航船和热武器。
洋务运动就是由此而诞生，虽然失败了，但对西方科技的敬畏仍埋在绝大多数人心里。
虽然杨金穗也说了，这是西方作家在幻想小说中的设定，但对于到底有没有“时光机器”，西方人到底有没有依
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