第五章(第3/8页)
老半天的皇上突然冒出这么一句话，丈二金刚的傅子嘉百思不得其解，只好将眼里的大问号朝皇上丢了过去。
皇上干嘛向他“报告？”
又瞧了片刻之后，皇上终于找到一个好地方把棋子儿放下去。
“根据彭山县令齐元振的报告，川蜀地区的暴乱是因为赋税太重，以至于百姓抱怨不已，久而久之便导致暴乱。”
暗子嘉总算不太笨，他明白了。“皇上要臣去查查是不是真的只有这个原因而已？”他边问边落棋子，对于文诌诌的事他一向不爱，可只有下棋这档玩意儿他可是精得很--跟打仗一样嘛！
皇上并没有正面回答，他兀自盯着棋盘又是好半晌之后，才放下另一颗棋子儿。
“你班里的事就交给下面的指挥使就行了。”
果然！他就知道皇上不会没事把他调到殿前指挥使班来下棋摸鱼，原来是方便他差遣。不过这样也好，总比教他整天像孤魂野鬼似的在宫里晃来晃去好吧？照他的看法，护卫皇帝的工作虽然要紧，却一点刺激感都没有，实在不好玩。
“臣明白了。”傅子嘉回应着，又迅速落下一子。
皇上拿着棋子儿沉吟。“再到瀛州去看看朕能为瀛州百姓们做些什么。”
“是，皇上。”
“还有郑州团练使侯莫陈，朕想知道他背着朕做了多少好事。”
“是，皇上。”
“接着是”
哇！到底要他跑多少地方啊？
呃！至少食宿可以报公帐吗？或者，该有点出差补助费吧？当然，如果能有加班费的话就更好了！
一路从许州到金州，傅子嘉和紫瑚快马疾行。之后自巴州开始，他们缓下了行程，由梓州、潼州府到成都府，他们不但慢慢的晃、仔细的观察，而且悄悄地明查暗访。
也就是说，这两个龌龊的家伙，不但白天到处去挖人家的隐私，一过了三更，就会结伙摸到人家的屋顶揭瓦片，或趴在人家的窗外去偷听人家说话。当然，有时候也会不小心去给他听到人家正在嘿咻嘿咻地拚老命做人的声音，两人便会无声窃笑不已，而后就三不管地赶紧回客栈里也去给他嘿咻嘿咻一下再说。
“做人”尚未成功，同志仍须努力！
成都府之后是雅州、黎州，最后，他们越过森林茂密、岭峻谷深的凉山来到北宋与大理边界附近的泸沽湖，畔湖居住的是蠡族分支纳西族摩梭人。
摩梭人是一个母系氏族，财产按母系继承，家庭由年长的女性当家，凡家庭农副业生产计画、劳动分工、家务管理、食物分配都由女性家长安排主持。婚姻则是“阿注”婚制，蠡语“阿注”是伴侣和亲密朋友的意思。
在纳西族里，儿童只要年满十三周岁，就要举行成年礼“换裙子、梳双辫、扯耳线”意即褪下红白色童裙裤，把童年时穿耳的旧线扯下，换上银光闪闪的耳坠，单辫改梳成双辫，戴上绣满彩花的头帕，再穿上中段是黑色的拖地百褶长裙，表示着该少女已经长大成人了。
男人则穿上黑色窄袖且镶有花边的右开襟上衣，下着多褶宽脚长裤，头顶留有约三寸长的头发一缯，汉语称为“天菩萨”蠡语称为“子尔”（这是象征蠡族男子的男性尊严，绝对不能触摸），外面里以长达丈馀的青或蓝、黑色包头，右前方扎成拇指粗的长椎形“子尔”--汉语称“英雄髻。”再利用闲暇时把胡须一一拔光，耳朵上戴有缀红丝线串起的黄或红色耳珠，珠下缀有红色丝线。
成年礼之后三、四年，摩梭少年男女们便可依自己的意愿寻找“阿注”摩梭人爱歌舞，所以，对歌便成为男女交往最普遍的形式。
“我是牛奶，你是泉水，水乳交融不能分”
“我是盐，你是茶，水煮盐茶不能分”
很可笑的歌词，但这不是重点，重点是如此对和便表示双方都看上眼了，之后女方便以手镯相赠，男方以腰带还赠，就此决定了同居的对象。
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皇上干嘛向他“报告？”
又瞧了片刻之后，皇上终于找到一个好地方把棋子儿放下去。
“根据彭山县令齐元振的报告，川蜀地区的暴乱是因为赋税太重，以至于百姓抱怨不已，久而久之便导致暴乱。”
暗子嘉总算不太笨，他明白了。“皇上要臣去查查是不是真的只有这个原因而已？”他边问边落棋子，对于文诌诌的事他一向不爱，可只有下棋这档玩意儿他可是精得很--跟打仗一样嘛！
皇上并没有正面回答，他兀自盯着棋盘又是好半晌之后，才放下另一颗棋子儿。
“你班里的事就交给下面的指挥使就行了。”
果然！他就知道皇上不会没事把他调到殿前指挥使班来下棋摸鱼，原来是方便他差遣。不过这样也好，总比教他整天像孤魂野鬼似的在宫里晃来晃去好吧？照他的看法，护卫皇帝的工作虽然要紧，却一点刺激感都没有，实在不好玩。
“臣明白了。”傅子嘉回应着，又迅速落下一子。
皇上拿着棋子儿沉吟。“再到瀛州去看看朕能为瀛州百姓们做些什么。”
“是，皇上。”
“还有郑州团练使侯莫陈，朕想知道他背着朕做了多少好事。”
“是，皇上。”
“接着是”
哇！到底要他跑多少地方啊？
呃！至少食宿可以报公帐吗？或者，该有点出差补助费吧？当然，如果能有加班费的话就更好了！
一路从许州到金州，傅子嘉和紫瑚快马疾行。之后自巴州开始，他们缓下了行程，由梓州、潼州府到成都府，他们不但慢慢的晃、仔细的观察，而且悄悄地明查暗访。
也就是说，这两个龌龊的家伙，不但白天到处去挖人家的隐私，一过了三更，就会结伙摸到人家的屋顶揭瓦片，或趴在人家的窗外去偷听人家说话。当然，有时候也会不小心去给他听到人家正在嘿咻嘿咻地拚老命做人的声音，两人便会无声窃笑不已，而后就三不管地赶紧回客栈里也去给他嘿咻嘿咻一下再说。
“做人”尚未成功，同志仍须努力！
成都府之后是雅州、黎州，最后，他们越过森林茂密、岭峻谷深的凉山来到北宋与大理边界附近的泸沽湖，畔湖居住的是蠡族分支纳西族摩梭人。
摩梭人是一个母系氏族，财产按母系继承，家庭由年长的女性当家，凡家庭农副业生产计画、劳动分工、家务管理、食物分配都由女性家长安排主持。婚姻则是“阿注”婚制，蠡语“阿注”是伴侣和亲密朋友的意思。
在纳西族里，儿童只要年满十三周岁，就要举行成年礼“换裙子、梳双辫、扯耳线”意即褪下红白色童裙裤，把童年时穿耳的旧线扯下，换上银光闪闪的耳坠，单辫改梳成双辫，戴上绣满彩花的头帕，再穿上中段是黑色的拖地百褶长裙，表示着该少女已经长大成人了。
男人则穿上黑色窄袖且镶有花边的右开襟上衣，下着多褶宽脚长裤，头顶留有约三寸长的头发一缯，汉语称为“天菩萨”蠡语称为“子尔”（这是象征蠡族男子的男性尊严，绝对不能触摸），外面里以长达丈馀的青或蓝、黑色包头，右前方扎成拇指粗的长椎形“子尔”--汉语称“英雄髻。”再利用闲暇时把胡须一一拔光，耳朵上戴有缀红丝线串起的黄或红色耳珠，珠下缀有红色丝线。
成年礼之后三、四年，摩梭少年男女们便可依自己的意愿寻找“阿注”摩梭人爱歌舞，所以，对歌便成为男女交往最普遍的形式。
“我是牛奶，你是泉水，水乳交融不能分”
“我是盐，你是茶，水煮盐茶不能分”
很可笑的歌词，但这不是重点，重点是如此对和便表示双方都看上眼了，之后女方便以手镯相赠，男方以腰带还赠，就此决定了同居的对象。
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