【大明天下】(68)(第3/8页)
眼，地面上水旱蝗灾不断，我们这些没爹没娘的苦哈哈不聚在一起，岂不都成了路边倒卧。
丁寿默然，老叫化说的也是实情，大明朝流年不利，二百七十六年国祚天灾不绝，共计有一千余次，公元1500年之后，小冰河期气候影响加重，更是无岁不告灾伤,一灾动连数省，凭着明朝市民阶层的兴起，城市化大发展，都城大邑内无论是讨生活还是舍饭施粥，都要比乡野间容易生存，一逢灾年，流民乞丐便纷纷进城乞讨，皇城东安门夹道都有被乞丐堵住的时候。
沉思片刻，丁寿又开言道：即便如此，朝廷对受灾流民并非置之不问，只要愿归本籍，赐田十五亩，赠耕牛稻种，安家之需足矣。
这是朝廷法度，只要国有余力，便会监督执行，现而今还不是明后期财政匮乏，要依靠地方士绅的同善会帮着救济贫民的时候。
多说一句明后期盛行的同善会，与官办的养济院不同之处在于救济标准，养济院针对本地籍贯，无人收养的鳏寡孤独疾废之人都予救济，若是外地流民多了也可破例，同善会执行的则是会员制度，听着很高端吧，新人入会必须会员作保，于是一个辅助官方救济的组织就同提供钱粮的本地士绅绑在了一起，晓得东林复社抗起税来为何一呼百应了吧，大明对年收入四十两以下是免税的，碍不着平民百姓和小商小贩的事，可架不住吃人嘴短啊。
乞丐做三年，神仙也不换。
涂大勇懒洋洋地伸了伸腰，自由自在惯了，自然不愿再受约束。
成群结队，招摇过市，岂不滋扰地方，祸害乡邻，令地方有司为难？丁寿斜睨对方道。
大明治下乞丐数量是纳入地方官政绩考评的，西班牙使者拉达说在中国城市见不到乞丐有可能是真的，要是摊上太祖太宗的时候，地方官因为街面上有乞丐不得收养还要挨板子。
同样英国马戛尔尼笔下看到遍地乞丐也八成不假，不说那掺了多少水的乾隆盛世，就制度而言，我大清对乞丐流民的管理走的也是另一个套路——合法化，直接给这帮花子头封官，把乞丐纳入地方保甲，成了乞丐便世代不易，再没有大明朝今天是流民乞讨，改日未必不是纳粮顺民的机会，养济院也没了明朝时的高福利待遇，与前朝赖在养济院蹭吃蹭喝不走相比，我大清进养济院是比打板子还有效的惩治办法，清人也不再同明人一样对乞丐尚抱有怜悯之心，按照清末徐珂之女的想法，乞丐这些社会毒瘤都该被洪水、瘟疫这些天灾给收喽。
不过大清朝虽说执行了这制度，最早提出这办法的却是东林元老高攀龙，这帮标榜仁义道德的读书人也许是想弥补蒙元时期被列为臭老九的心理创伤，孜孜矻矻为天下人等分类，毫不客气的将乞丐列入无耻行列，高攀龙便是想颁发火烙印牌，将乞丐纳入乡约保甲，可惜壮志未酬，这位入云龙就被九千岁玩死了，遗愿只得由摘了桃子的大清圣祖仁君们一一完成。
当然这都是另一个时空的后话，此时的涂大勇可不认为自己有什么错，帮中弟子游侠四方，惩恶扬善，虽偶有叨扰四邻之举，谈何祸害地方，休要危言耸听。
涂大勇不满说道。
丁寿冷笑一声，总算聊到正题了，轻轻击掌，把人带进来。
牢门打开，几名女子鱼贯而入，神情中也是迷茫之色，待见了丁寿，都不约而同行礼：拜见老爷。
眼前情景，涂大勇也是懵懂，难不成这小子要对他使美人计，太小瞧了我老人家吧。
抬手示意几女起身，丁寿笑对涂大勇，当日为了保全她们名节，顺天府发布的告示并未详述山神庙众丐恶迹，今日便请涂前辈见见苦主。
微微侧头，丁寿对几女示意道：这位便是丐帮的涂长老，山神庙众人皆是他的手下……话未说完，众女神色已是大变，其中一女猛地冲了过来，喝骂道：恶贼，你也有今日下场。
抬手就是一记响亮耳光，涂大勇身子虚弱，闪避不及，脸上瞬间出现五道血印，这位执法长老被抽得莫名其妙，恼怒道：兀那婆娘，发什么疯……喝声未止，其他
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丁寿默然，老叫化说的也是实情，大明朝流年不利，二百七十六年国祚天灾不绝，共计有一千余次，公元1500年之后，小冰河期气候影响加重，更是无岁不告灾伤,一灾动连数省，凭着明朝市民阶层的兴起，城市化大发展，都城大邑内无论是讨生活还是舍饭施粥，都要比乡野间容易生存，一逢灾年，流民乞丐便纷纷进城乞讨，皇城东安门夹道都有被乞丐堵住的时候。
沉思片刻，丁寿又开言道：即便如此，朝廷对受灾流民并非置之不问，只要愿归本籍，赐田十五亩，赠耕牛稻种，安家之需足矣。
这是朝廷法度，只要国有余力，便会监督执行，现而今还不是明后期财政匮乏，要依靠地方士绅的同善会帮着救济贫民的时候。
多说一句明后期盛行的同善会，与官办的养济院不同之处在于救济标准，养济院针对本地籍贯，无人收养的鳏寡孤独疾废之人都予救济，若是外地流民多了也可破例，同善会执行的则是会员制度，听着很高端吧，新人入会必须会员作保，于是一个辅助官方救济的组织就同提供钱粮的本地士绅绑在了一起，晓得东林复社抗起税来为何一呼百应了吧，大明对年收入四十两以下是免税的，碍不着平民百姓和小商小贩的事，可架不住吃人嘴短啊。
乞丐做三年，神仙也不换。
涂大勇懒洋洋地伸了伸腰，自由自在惯了，自然不愿再受约束。
成群结队，招摇过市，岂不滋扰地方，祸害乡邻，令地方有司为难？丁寿斜睨对方道。
大明治下乞丐数量是纳入地方官政绩考评的，西班牙使者拉达说在中国城市见不到乞丐有可能是真的，要是摊上太祖太宗的时候，地方官因为街面上有乞丐不得收养还要挨板子。
同样英国马戛尔尼笔下看到遍地乞丐也八成不假，不说那掺了多少水的乾隆盛世，就制度而言，我大清对乞丐流民的管理走的也是另一个套路——合法化，直接给这帮花子头封官，把乞丐纳入地方保甲，成了乞丐便世代不易，再没有大明朝今天是流民乞讨，改日未必不是纳粮顺民的机会，养济院也没了明朝时的高福利待遇，与前朝赖在养济院蹭吃蹭喝不走相比，我大清进养济院是比打板子还有效的惩治办法，清人也不再同明人一样对乞丐尚抱有怜悯之心，按照清末徐珂之女的想法，乞丐这些社会毒瘤都该被洪水、瘟疫这些天灾给收喽。
不过大清朝虽说执行了这制度，最早提出这办法的却是东林元老高攀龙，这帮标榜仁义道德的读书人也许是想弥补蒙元时期被列为臭老九的心理创伤，孜孜矻矻为天下人等分类，毫不客气的将乞丐列入无耻行列，高攀龙便是想颁发火烙印牌，将乞丐纳入乡约保甲，可惜壮志未酬，这位入云龙就被九千岁玩死了，遗愿只得由摘了桃子的大清圣祖仁君们一一完成。
当然这都是另一个时空的后话，此时的涂大勇可不认为自己有什么错，帮中弟子游侠四方，惩恶扬善，虽偶有叨扰四邻之举，谈何祸害地方，休要危言耸听。
涂大勇不满说道。
丁寿冷笑一声，总算聊到正题了，轻轻击掌，把人带进来。
牢门打开，几名女子鱼贯而入，神情中也是迷茫之色，待见了丁寿，都不约而同行礼：拜见老爷。
眼前情景，涂大勇也是懵懂，难不成这小子要对他使美人计，太小瞧了我老人家吧。
抬手示意几女起身，丁寿笑对涂大勇，当日为了保全她们名节，顺天府发布的告示并未详述山神庙众丐恶迹，今日便请涂前辈见见苦主。
微微侧头，丁寿对几女示意道：这位便是丐帮的涂长老，山神庙众人皆是他的手下……话未说完，众女神色已是大变，其中一女猛地冲了过来，喝骂道：恶贼，你也有今日下场。
抬手就是一记响亮耳光，涂大勇身子虚弱，闪避不及，脸上瞬间出现五道血印，这位执法长老被抽得莫名其妙，恼怒道：兀那婆娘，发什么疯……喝声未止，其他
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